تحریکِ کشمیر 1947 اور قبائلی یلغار: تاریخی حقائق، شواہد اور تجزیہ

تحقیق و تحریر: فرحان طارق

پاکستان کے زیرِ انتظام کشمیر میں ماہِ اکتوبر کے آغاز کے ساتھ ہی، جموں و کشمیر میں قبائلیوں کی آمد، لوٹ مار اور قتل و غارت کے بعد بننے والی حکومت کے متعلق سوشل میڈیا اور علمی حلقوں کے مابین بحث و مباحثے کا سلسلہ گزشتہ کئی برس سے جاری ہے۔

اصل حقیقت کیا ہے؟ یہ جاننے کے لیے ان موضوعات اور اس وقت کے صحافی، سرکاری ملازم اور سیاسی کارکن کی لکھی گئی کتب سے واقعات آپ کے سامنے رکھے جائیں گے۔

شیخ عبداللہ نے اپنی کتاب آتشِ چنار کے صفحہ نمبر 272 اور 273 میں لکھا:

پاکستان کے اربابِ اقتدار کے دو نمائندے ہم سے بات چیت کے لیے سرینگر روانہ کیے گئے۔ ڈاکٹر تاثیر نے اپنی گفتگو میں پاکستان سے الحاق کرنے پر سخت زور دیا اور اس سلسلے میں ہمیں جلد قدم اٹھانے کی ترغیب دی۔ میں نے انھیں بتایا کہ یہ وقت اس اہم سوال کا فیصلہ کرنے کے لیے موزوں نہیں ہے۔ ہم ابھی یقین کے ساتھ نہیں کہہ سکتے کہ مستقبل میں ہندوستان اور پاکستان میں کس قسم کے نظام کا نقشہ ابھرے گا اور دونوں ممالک میں حالات کیا رخ اختیار کریں گے؟ اس وقت آگ کے شعلے اُن دونوں مملکتوں کو اپنی لپیٹ میں لے چکے ہیں۔ دیکھنا یہ ہے کہ یہ آگ بجانے میں کامیاب بھی ہو سکتے ہیں؟ ایسے حالات میں ہم سے توقع رکھنا کہ ہم فورا اپنے مستقبل کا تعین کریں، قرینِ انصاف نہیں ہے۔ ہمیں اُس وقت تک انتظار کرنا ہو گا جب تک آگ بجھ نہیں جاتی، کیونکہ ہم امن و سکون کے ماحول میں ہی اس سوال کو مناسب طریقے سے حل کر سکتے ہیں۔ یہ فیصلہ صرف ہماری موجودہ نسل پر ہی اثر انداز نہیں ہو گا بلکہ آنے والی نسلوں پر بھی اس کا اثر پڑے گا۔ دانشمندی کا تقاضا یہی ہے کہ ہم کو ابھی مہاراجا کی شخصی حکومت کے چنگل سے آزاد ہونے کا موقع فراہم کیا جائے تاکہ بعد میں یہاں کے ہندو، مسلمان، سکھ مل بیٹھ کر فیصلہ کر سکیں کہ وہ ہند سے رشتہ جوڑیں، پاکستان سے الحاق کریں یا آزاد رہیں۔ اس لیے اس وقت اس سوال کا فیصلہ کرنے کے لیے ہم پر دباؤ ڈالنا زیادتی ہے۔ وقت آنے پر یہاں کے لوگ اس سوال کا فیصلہ کریں گے اور دونوں مملکتوں کو یہاں کے عوام کی خواہشات کا احترام کرنا ہوگا۔ اس پر ڈاکٹر تاثیر بولے کہ ہم تو اس بات کا تہیہ کر چکے ہیں کہ ریاست کشمیر پاکستان کا ایک حصہ بن کر رہے گی۔ میں نے جواباً کشمیری عوام نے تو یہ حق آپ کو نہیں سونپا۔ ۳۱ء میں جب ہم نے تحریک کشمیر شروع کی تو ہم نے کسی بھی طاقت کو، چاہے وہ مسلم غلبے کی ہو یا ہندو اکثریت کی، یہ اختیار نہیں دیا ہے کہ وہ ہمارے مستقبل کا فیصلہ کرے۔ ہم اپنی تقدیر اپنے ہاتھوں سے بنائیں گے، کسی دوسرے کے ہاتھوں میں یہ امانت سپرد نہ کریں گے۔ اس پر ڈاکٹر تاثیر بولے کہ آپ اس صورت میں ہمیں تحریری طور پر یقین دلائیں کہ آپ وقت آنے پر ریاست کا الحاق پاکستان کے ساتھ کریں گے۔

میں نے جواب دیا کہ یہ تو حالات پر منحصر ہوگا اور یہاں کے رہنے والے باشندوں کی آزادانہ رائے اور رضا پر۔ میں اُن سے یہ حق پہلے سے ہی چھینے کا نہ حقدار ہوں نہ روادار۔ تاثیر صاحب اس پر جھلاہٹ کا شکار ہو گئے اور انھوں نے تحکمانہ لہجے میں، جس میں طاقت کا غرور جھلک رہا تھا، کہا کہ اگر میں اُن کا کہنا ماننے پر راضی نہیں تو وہ پھر دوسرے ذرائع استعمال کریں گے۔ مجھے بھی اس پر غصہ آ گیا اور میں نے مضبوط لہجے میں جواب دیا کہ آپ جو چاہیں کریں۔

دوسرے ذرائع سے مراد شیخ عبداللہ نے یہ لکھا ہے کہ طاقت کے بل بوتے پر کشمیر کو فتح کریں گے۔

بعد میں مختلف ہنگامی ضرورتوں کو پورا کرنے کے لیے یہ رقم بہت کام آئی۔

پاکستان کے بہ زورِ شمشیر قبضہ کرنے کے خواب دھرے کے دھرے رہ گئے۔ جناح صاحب کے لیے یہ خاص طور پر بہت تکلیف دہ صورت حال تھی۔ واقف‌کار حلقوں کے مطابق، انھیں پاکستانی حکام نے ایبٹ آباد پہنچا دیا تھا تاکہ سرینگر پر پاکستانی پرچم کشائی کے بعد عید کے روز، جو 25 اکتوبر یعنی قبائلیوں کے داخلے کے بعد چوتھی روز پڑتی تھی، ایک فاتحانہ جلوس کی صورت میں وہاں داخل ہوں۔ جب پانسہ پلٹ گیا تو جناح صاحب جلال میں آ گئے۔ اُنھوں نے اپنی افواج کے کمانڈر انچیف جنرل گریسی کو حکم دیا کہ وہ کشمیر پر پوری طاقت سے دھاوا بول دیں، لیکن جنرل گریسی یہ معاملہ ہند اور پاکستان کی فوجوں کے سپریم کمانڈر سر کلاڈ آکلنک کے نوٹس میں لائے۔ سر کلاڈ نے جناح صاحب سے کہا کہ دونوں ملکوں کی افواج انگریز افسروں کے ماتحت کام کر رہی ہیں، اگر پاکستانی فوج کشمیر پر چڑھ آتی ہے تو یہ دونوں مملکتوں کے درمیان اعلانِ جنگ ہو گا اور اُس صورت میں انگریز افسر اپنے عہدوں سے الگ ہو جائیں گے۔ پاکستانی فوج کا سارا انحصار برطانوی افسروں پر تھا۔ (کتاب آتشِ چنار، صفحات 272، 273، 294)

شیخ عبداللہ اپنی کتاب کے صفحہ نمبر 280 پر لکھتے ہیں کہ:

پاکستانی زعماء نے مجھے پاکستان آنے کا بلاوا بھیجا، وہ چاہتے تھے کہ میں کراچی جا کر محمد علی جناح سے ملوں اور خود ان کے ساتھ گفتگو کروں۔ آمد و رفت کا انتظام پاکستانی حکام نے اپنے ذمے لے لیا تھا۔ ایک صحافی ایچ. جی. ریڈی، جو سرینگر سے "کشمیر ٹائمز” نامی اخبار نکالتے رہے تھے اور پاکستان کی زبردست وکالت کر رہے تھے، بعد میں پاکستان بننے کے بعد وہاں کے تعلقات عامہ کے ناظم بن گئے، انہوں نے بعد میں انکشاف کیا کہ میرے پاکستان بلانے میں اُن کی نیت صاف نہ تھی۔ وہ مجھے کسی نہ کسی طرح کراچی لانا چاہتے تھے اور وہاں مجھے قید میں ڈال کر میرے نام پر پاکستان کے حق میں اہالیانِ کشمیر کے لیے بیانات شائع کرنا چاہتے تھے۔ ایچ. جی. ریڈی نے اُن کے منصوبوں کا نقشہ یوں کھینچا:

ان کی اسکیم یہ تھی کہ جب شیخ صاحب کراچی پہنچیں گے تو اُن کا شاندار استقبال کیا جائے گا۔ اگر وہ لیگی لیڈروں کے فریب میں آ جائیں تو ٹھیک، دوسری صورت میں کراچی میں جناح کے ساتھ اُن کی ملاقات کے دو دن بعد کشمیر پر حملہ کرنے کی تیاری کی گئی تھی۔ چال یہ سوچی گئی تھی کہ اگر شیخ صاحب اپنی بات پر اڑے رہے اور قائد اعظم کی ترغیب و تحریص میں نہ آئیں تو انھیں چپکے سے گرفتار کر کے کسی غیر معروف مقام پر لے جایا جائے اور جب وہ کسی جیل میں پڑے زندگی کے دن گزار رہے ہوں تو اُن کی صدارت میں عارضی حکومت کا اعلان کر کے اُن کے نام پر بیانات و اعلانات جاری کیے جائیں۔ اس طرح سے جب قبائلیوں کے غول کے غول کشمیر میں لوٹ مار کر رہے ہوں تو کشمیری یہی خیال کریں گے کہ انھیں شیخ صاحب نے کشمیر بھیجا ہے۔

جی. ایم. میر اپنی کتاب "5000 Years of Kashmir” میں لکھتے ہیں کہ:

پاکستان کے حکام اور اعلیٰ حکام دنیا کو یہ بتانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ قبائلی فوجی اپنے کشمیری مسلمان بھائیوں کی مدد کے لیے اپنی مرضی سے کشمیر میں داخل ہوئے ہیں، لیکن اب اس کے بعد بہت کچھ ہو چکا ہے اور کئی انکشافات سامنے آئے ہیں۔ ایسے ایک درجن حقائق اور دستاویزات سے پردہ اٹھایا گیا ہے جن سے اس ’’جہاد‘‘ کے اصل محرکات اور پوشیدہ مقاصد کی نشان دہی کی گئی ہے۔ اس باب میں ہم اپنی وضاحت کا آغاز "چشم کشہ سلسلۂ مزمین” کی قسط دسویں سے کریں گے۔ میجر (ریٹائرڈ) امیر افضل خان (حضور پاک کے سپاہی) کے ایک انکشاف سے۔ یہ واقعہ روزنامہ نوائے وقت کے 21 ستمبر 2003 کے ایڈیشن میں شامل ہے۔ خان لکھتے ہیں کہ:

خورشید انور بھی لیاقت علی کے خاص آدمی تھے جنہوں نے سری نگر کی طرف مارچ کرنے کا ڈرامہ رچا کر بھارت یا نہرو کی یہ ضرورت پوری کی کہ بھارتی فوج سردیوں سے پہلے مہاراجہ کی مدد کے لیے پہنچ گئی۔ (1)

مصنف نے اپنی کتاب "جہادِ کشمیر 1947-48” کے دسویں باب میں صفحہ 131 تا 146 میں اس کی تفصیلات فراہم کی ہیں۔ ان صفحات کے آخری الفاظ یہ ہیں:

"ہمارے ملک میں نہرو کی یہ ضرورت کس نے پروان چڑھائی؟ قائد اعظم کو اس سے بے خبر رکھا گیا۔”

22 اکتوبر 1947 کو پاکستانی افواج کے کمانڈر انچیف جنرل گریسی نے قائد اعظم کو مطلع کیا کہ "پانچ ہزار قبائلی فوجی مظفرآباد کے راستے وادی میں داخل ہو چکے ہیں۔” قائد اعظم کا فوری ردِ عمل یہ تھا کہ "ہم نے مہاراجہ کے ساتھ جو معاہدہ کیا ہے اس کا کیا ہوگا؟”

مسلم لیگ کے سابق صدر سردار شوکت حیات خان نے اپریل 1995 میں روزنامہ جنگ، لندن کو انٹرویو دیتے ہوئے قبائلی حملے کی تفصیلات بیان کیں۔ بعد ازاں ان کی کتاب "The Nation that Lost Its Soul” اور اس کا اردو ترجمہ "گم گشتہ قوم” شائع ہوا اور اس حقیقت پر روشنی ڈالی کہ قبائلی یلغار میں قائد اعظم محمد علی جناح بھی پوری طرح شریک تھے۔

سردار شوکت حیات خان کی کتاب سے چند اقتباسات پیش ہیں:

"مجھے کشمیر آپریشن کے نگران کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ میں نے بریگیڈیئر شیر خان اور بریگیڈیئر اکبر خان کو شامل کرنے کا مطالبہ کیا، دونوں کا تعلق 13/2 فرنٹیئر فورس (پیفرز) سے تھا۔ ہم نے یہ بھی درخواست کی کہ ہمیں لاہور کے قلعے میں مقامی طور پر بنی بندوقیں دی جائیں۔ ہم نے سابق آئی این اے جنرل کیانی، کرنل کیانی، کرنل کیانی اور کرنل کو شامل کیا تھا۔” (3)

اس وقت پاکستان کے وزیر خزانہ غلام محمد نے اپنے رشتہ دار میجر خورشید انور کو ہائی کمان میں شامل کرنے کی سفارش کی۔ میں نے اس سفارش کو مسترد کر دیا کیونکہ میں فوج کی کمان ایسے شخص کو نہیں دے سکتا تھا جو فوج سے نہیں تھا، تاہم غلام محمد (وزیر خزانہ) اور لیاقت علی خان (وزیر اعظم) نے اصرار کیا کہ نیشنل گارڈز کو خوش کرنے کے لیے ان کی شمولیت کو قبول کیا جائے۔ (4)

بارہمولہ میں قبائلیوں نے خورشید انور کے حکم پر عمل کرنے سے انکار کر دیا۔ قبائلی جنگجوؤں نے خزانے سے برآمد ہونے والی تین لاکھ روپے کی رقم کو اپنی ملکیت قرار دیا۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے مقامی لوگوں کو لوٹنا شروع کر دیا۔ یہاں تک کہ انہوں نے بارہمولہ کانونٹ کی راہباؤں کے لاکٹ اور کان کی بالیاں بھی اتار دیں۔ ان قبائلیوں نے بازاروں کو لوٹنا شروع کر دیا۔ اس طرح قیمتی وقت ضائع ہوا۔ ہم نے اپنی بے وقوفی اور غیر پیشہ ورانہ رویے کی وجہ سے کشمیر کھو دیا۔ (5)

کشمیر اور پاکستان پر قبائلیوں کے بے حس حملے کے اثرات اس قدر نمایاں ہیں کہ اس موضوع پر ایک کتاب لکھی جا سکتی ہے۔ تاہم مورخین نے بھی تفصیل سے لکھا ہے کہ اس انتشار نے سماجی اور سیاسی تانے بانے کو کس طرح تباہ کیا۔ یہاں ہم آزاد کشمیر کے سابق چیف جسٹس خواجہ محمد یوسف صراف کی مشہور کتاب "کشمیریوں کی جدوجہد آزادی” سے ایک مختصر اقتباس پیش کرتے ہیں:

"قبائلیوں کی ایک بڑی اکثریت نے کوئی وقت ضائع کیے بغیر بارہمولہ کے لوگوں پر حملہ کر دیا۔ چند ہی گھنٹوں میں کئی عمارتوں کو جلا دیا گیا۔ وہ کنکریٹ کی اینٹوں سے بنے مکانوں میں گھس گئے اور مکینوں کو اپنی جانوں کے خوف سے لوٹ لیا۔ دریائے جہلم کے بائیں کنارے پر سینکڑوں مکانات جل کر راکھ ہو گئے۔”

"سینٹ جوزف ہسپتال کی مدر سپیریئر، تین راہباؤں اور وہاں مقیم ایک برطانوی جوڑے کو قتل کر دیا گیا۔ میرے محلے کے تین ہندو شمبھو ناتھ، وید لال اور ارجن ناتھ جو اسکول کے ماسٹر تھے، بھی مارے گئے۔ جہاں تک لوٹ مار اور جلانے کا تعلق ہے، ہندوؤں اور مسلمانوں میں کوئی فرق نہیں کیا گیا۔”

مثال کے طور پر، جب ایک قبائلی نے غنی نامی غریب ڈرائیور کا کمبل چھین لیا، جو چار بیٹیوں کا باپ تھا، غنی نے پوچھا، "کیا تم اسی مقصد کے لیے کشمیر آئے ہو؟” یہ سنتے ہی غنی کو فوراً گولی مار دی گئی۔ مقامی سنیما ہال عملاً کوٹھے میں تبدیل ہو چکا تھا۔ ایک امیر گھرانے کی خواتین نے احتیاطی تدابیر کے طور پر شہر چھوڑ دیا۔

"Freedom at Midnight” قبائلیوں کے کرتوتوں کو اس طرح نمایاں کرتی ہے:

"ہندوستانی فوج نے شروع میں جو کامیابی حاصل کی، وہ فوج کی ہوشیاری اور بہادری کے ساتھ ساتھ ‘Franciscan Missionaries of Mary’ کی تبلیغی تنظیم سے تعلق رکھنے والی 14 راہباؤں کی وجہ سے تھی۔ ان راہباؤں کا تعلق فرانس، اسپین، اٹلی، اسکاٹ لینڈ اور پرتگال سے تھا۔ جب سری نگر سے صرف 30 میل کے فاصلے پر ہسپتال ہونا چاہیے تھا، سری نگر کے ہوائی اڈے اور ریاست کشمیر کی اہم سڑکوں پر جانے کے بجائے انہوں نے چرچ کے چھوٹے سے ہسپتال کے تمام مریضوں کو قتل کیا، راہباؤں کو جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا اور چرچ کی ہر قیمتی چیز کو لوٹ لیا۔”

مشہور پاکستانی مورخ زاہد چوہدری نے اپنی کتاب "پاکستان کی سیاسی تاریخ” کی جلد سوم میں کشمیر پر قبائلی حملے پر روشنی ڈالی ہے۔ ایک اقتباس ذیل میں دیا گیا ہے:

"جب 22 اکتوبر کو قبائلی دستوں نے مظفرآباد پر قبضہ کیا تو شہر میں تین دن تک ہندوؤں اور سکھوں کا قتل عام جاری رہا۔ قبائلیوں نے بلا تفریق غیر مسلموں کو قتل کیا، ان کی خواتین کو اغوا کیا اور ان کے گھروں کو لوٹ لیا۔”

سردار ابراہیم کا خیال ہے کہ خورشید انور، جو قبائلی حملے کے انچارج تھے، اس قتل عام اور لوٹ مار کے ذمہ دار تھے۔ لارڈ برڈ ووڈ کا کہنا ہے کہ خورشید انور 26 اکتوبر کو بارہمولہ میں ہونے والے قتل عام اور لوٹ مار کے ذمہ دار بھی ہیں۔ تاہم اس سارے ظلم کا الزام کسی ایک فرد کو ٹھہرانا مناسب نہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ آفریدی اور محسود قبائل نے صرف اسلامی جذبے سے کشمیر پر حملہ نہیں کیا۔ ان کا بنیادی مقصد لوٹ مار تھا۔ مظفرآباد اور بارہمولہ کے علاوہ انہوں نے میرپور، پونچھ، کوٹلی، جھنگڑ، نوشہرہ، اورہی اور بھمبر کے قصبوں اور دیہاتوں پر بھی حملہ کیا، جہاں انہوں نے قتل، ڈکیتی، جلانے اور اغوا کی وارداتیں کیں۔ ان قبائلیوں میں نظم و ضبط کا کوئی احساس نہیں تھا۔ وہ مکمل طور پر غیر منظم اور بے قابو تھے۔ حملے سے پہلے انہیں کوئی تربیت نہیں دی گئی تھی۔ اس لیے جب انہوں نے ہندوستان کی نظم و ضبط اور تربیت یافتہ فوج کا سامنا کیا تو وہ کوئی کامیاب مزاحمت پیش کرنے میں ناکام رہے۔ پاکستان کے حکام نے بغیر کسی سرکاری انتظام کے کشمیر پر حملے کو منظم کرنے میں ایسی بے حسی کا مظاہرہ کیا اور بعد میں اس کی سزا پوری پاکستانی قوم کو بھگتنا پڑی۔

راجہ ہری اور سعید سہروردی نے "Freedom at Midnight” کے اردو ایڈیشن میں لکھا:

"27 اکتوبر بروز پیر کی صبح، 9 DC-3 ہوائی جہاز سری نگر کے الگ تھلگ اور ویران ہوائی اڈے پر گڑگڑاتے ہوئے اترے۔ وہ پہلی سکھ رجمنٹ کے 329 فوجیوں کو 8 ٹن گولہ بارود کے ساتھ کشمیر لے گئے۔ یہ ایک لاکھ ہندوستانی فوج کی پہلی قسط تھی جو اس خوبصورت سرزمین پر تعینات کی گئی تھی۔”

واضح رہے کہ قبائلی دستے 26 اکتوبر کو بارہمولہ پہنچے تھے۔ تاہم وہ 28 اکتوبر تک وہاں رہے، اس دوران بھارتی فوج طیاروں کے ذریعے سری نگر میں اتری۔ بعد ازاں جب جنرل طارق نے اس بارے میں استفسار کیا تو انہیں بتایا گیا کہ قبائلی دستوں کے چیف میجر خورشید انور، جنہیں حکومت پاکستان نے اس عہدے پر تعینات کیا تھا، بارہمولہ میں دو دن قیام کیا تاکہ آزاد جموں و کشمیر حکومت کے صدر سردار ابراہیم خان پہنچ کر انہیں کشمیر حکومت میں اپنے عہدے سے آگاہ کر سکیں۔

چوہدری محمد علی کا انکشاف:

پاکستان کے سابق وزیر اعظم چوہدری محمد علی نے انکشاف کیا کہ:

"نہ تو قائد اعظم کو اور نہ ہی مجھے قبائلیوں کی کشمیر کو فتح کرنے کی تیاریوں کا کوئی علم تھا۔ لیاقت علی خان نے مجھے اس کی اطلاع حملے سے صرف ایک دن پہلے دی تھی۔ انہوں نے یہ بھی بتایا کہ قائد اعظم کو اس بارے میں بالکل مطلع نہیں کیا گیا تھا۔”

مارگریٹ بورک وائٹ (Margaret Bourke-White) نے اپنی کتاب "Halfway to Freedom” کے باب “Struggle for Kashmir” میں 1947ء میں کشمیر میں قبائلی لشکروں کی آمد کو ایک اہم تاریخی واقعے کے طور پر بیان کیا ہے۔ ان کا بیان خاص طور پر اس لیے اہم ہے کہ وہ اس دور میں صحافی اور فوٹوگرافر کی حیثیت سے برصغیر میں موجود تھیں اور انہوں نے کشمیر کے حالات کا مشاہدہ بھی کیا تھا۔

ان کے بیان میں تین پہلو نمایاں ہیں: قبائلیوں کے کشمیر آنے کا مذہبی جواز، ان کی آمد کے دوران مسلح کارروائیاں اور لوٹ مار، اور ان واقعات کے نتیجے میں سری نگر اور کشمیر کی سیاست پر پڑنے والے اثرات۔

1. قبائلی کشمیر کیوں جا رہے تھے؟

بورک وائٹ نے اپنی کتاب کے صفحہ 161 کے حوالے سے ایک اہم واقعہ بیان کیا ہے۔ وہ راولپنڈی اور بارہمولہ کے درمیان سڑک پر پشتون قبائلیوں کے ایک گروہ سے ملیں اور ان سے پوچھا کہ کیا وہ کشمیر جا رہے ہیں؟

کتاب سے نقل کردہ اس مکالمے کے مطابق، قبائلیوں نے جواب دیا:

“We are all Muslims. We are going to help our Muslim brothers in Kashmir.” (اردو ترجمہ: ’’ہم سب مسلمان ہیں۔ ہم کشمیر میں اپنے مسلمان بھائیوں کی مدد کرنے جا رہے ہیں۔‘‘)

یہ مکالمہ اس گروہ کی جانب سے کشمیر جانے کے لیے پیش کیے جانے والے مذہبی جواز کو ظاہر کرتا ہے۔ تاہم، چند افراد کے اس جواب کو تمام قبائلیوں کے محرکات کا حتمی ثبوت نہیں سمجھنا چاہیے۔

2. کیا مصنفہ نے قبائلیوں کو صرف رضاکار قرار دیا؟

نہیں۔ ان کی رپورٹ میں قبائلیوں کی آمد اور ان کے مسلح اقدامات کی تصویر اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے۔ کتاب کے کشمیر والے حصے سے متعلق دستیاب اقتباسات اور ثانوی حوالوں کے مطابق مصنفہ نے درج ذیل باتیں بیان کیں:

• قبائلی لشکر تیزی سے کشمیر کی جانب بڑھا اور چند ہی دنوں میں سری نگر کے قریب پہنچ گیا۔
• بارہمولہ اور گردونواح میں لوٹ مار، خوف و ہراس اور شہری آبادی کے خلاف تشدد کا ذکر کیا۔
• ان کے بیان میں ایسے ٹرکوں اور بسوں کا ذکر بھی ہے جو سامانِ غنیمت کے ساتھ واپس آتے اور مزید افراد کو لے کر دوبارہ کشمیر جاتے تھے۔
• انہوں نے قبائلیوں کی نقل و حرکت، اسلحے اور رسد کے انتظام کے بارے میں بھی سوالات اٹھائے۔

اس لیے مصنفہ کی تحریر میں قبائلیوں کی آمد کو محض مسلمانوں کی مدد کے لیے ایک پُرامن رضاکارانہ سفر کے طور پر پیش نہیں کیا گیا۔

3. بارہمولہ میں کیا ہوا؟

بورک وائٹ نے بارہمولہ کے واقعات کو خاص اہمیت دی۔ ان کی تحریر میں تباہ شدہ عمارتوں، سینٹ جوزف کانونٹ اور وہاں ہونے والے نقصان کا ذکر ہے۔ وہ میر مقبول شیروانی نامی ایک کشمیری مسلمان کا واقعہ بھی بیان کرتی ہیں۔ ان کے مطابق، شیروانی مذہبی ہم آہنگی اور شیخ عبداللہ کی عوامی سیاست کے حامی تھے۔ قبائلیوں نے انہیں پاکستان کے حق میں نعرہ لگانے پر مجبور کیا، لیکن ان کے انکار پر انہیں قتل کر دیا گیا۔ مصنفہ کے بیان کے مطابق، قتل سے پہلے انہیں تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ یہ واقعہ مصنفہ کے نزدیک اس تضاد کی مثال ہے کہ مسلمانوں کی مدد کے نام پر آنے والے مسلح افراد نے ایک مسلمان کشمیری کو بھی نشانہ بنایا کیونکہ وہ ان کے سیاسی مطالبے سے متفق نہیں تھے۔

4. قبائلیوں کی آمد نے کشمیر کی سیاست کو کیسے متاثر کیا؟

بورک وائٹ کے بیان کے مطابق، قبائلی لشکر کی پیش قدمی نے مہاراجہ ہری سنگھ کی حکومت کے بحران اور کشمیر کے مستقبل سے متعلق فیصلوں پر گہرے اثرات مرتب کیے۔ ان کی کتاب میں واقعات کی ترتیب یہ ہے:

• قبائلی لشکر کشمیر میں داخل ہوا اور سری نگر کی جانب بڑھا۔
• ریاستی حکومت کی صورتِ حال بگڑی اور شیخ عبداللہ کی قیادت میں ہنگامی انتظامات کیے گئے۔
• بھارتی فوجی مدد طلب کی گئی اور بھارت کے ساتھ الحاق کا معاملہ سامنے آیا۔
• بھارتی فوج کی آمد کے بعد کشمیر میں جنگ کا آغاز ہوا اور قبائلی لشکر کو پیچھے دھکیلنے کی کوششیں کی گئیں۔

یہ مصنفہ کی بیان کردہ تاریخی ترتیب ہے؛ الحاق کی قانونی حیثیت، مختلف فریقوں کے کردار اور واقعات کی مکمل ترتیب کو سمجھنے کے لیے دوسرے تاریخی ماخذ بھی دیکھنے چاہییں۔

5. کیا مصنفہ نے قبائلی کارروائی کے پیچھے پاکستانی مدد کا ذکر کیا؟

جی ہاں۔ ان کی رپورٹ کے بارے میں دستیاب ثانوی حوالوں میں اسلحے کی فراہمی، ٹرانسپورٹ اور سرحد پار نقل و حرکت میں مدد کا ذکر ملتا ہے۔ ایک حوالہ ان کے بیان کو اس دعوے سے جوڑتا ہے کہ پاکستان کے سرحدی قصبوں میں قبائلیوں کو اسلحہ فراہم کیا گیا تھا۔

2017 میں بی بی سی کی جانب سے جموں کشمیر میں قبائلی حملے کے متعلق اسٹوری شائع ہوئی جو کچھ اس طرح ہے:

ایک مقامی دیہاتی، 86 سالہ محمد حسن قریشی کو وہ طوفانی دن واضح طور پر یاد ہیں۔ وہ کہتے ہیں، "پٹھانوں کے آنے سے ایک ہفتہ قبل یہ افواہیں تھیں کہ کشمیری سکھ [جن کی اس علاقے میں خاصی آبادی ہے] مظفرآباد پر حملہ کرنے کی منصوبہ بندی کر رہے ہیں۔”

گڑھی حبیب اللہ کے شمال مغرب میں 80 کلومیٹر دور بٹگرام سے دوسری جنگ عظیم کے ایک تجربہ کار گوہر رحمان موجود تھے جو ڈب گلی سے گزرے تھے۔ وہ کہتے ہیں، "ہمیں اس علاقے کا علم تھا اس لیے ہم نے ایک گروپ کو اس چھوٹے راستے سے پیدل چلایا۔” وہ مزید کہتے ہیں، "سرحدی قبائلیوں کا بڑا حصہ – وزیر، محسود، طوری، آفریدی، مہمند، ملاکنڈ یوسفزئی – لاریوں اور ٹرکوں میں لوہار گلی کے طویل لیکن آسان راستے سے گزرے۔”

اس صبح تقریباً 2000 قبائلیوں نے مظفرآباد پر دھاوا بول دیا اور وہاں تعینات کشمیر کی ریاستی فوج کو آسانی سے تتر بتر کر دیا۔ فوجی مورخین کا اندازہ ہے کہ اس وقت اس کی تعداد صرف 500 تھی اور اسے مسلمان فوجیوں کی طرف سے انحراف کا بھی سامنا کرنا پڑا تھا۔

22 اکتوبر جموں کشمیر میں قبائلیوں کی آمد کے بعد پاکستان کے زیرِ انتظام کشمیر میں حکومت قائم ہوئی:

24 اکتوبر 1947 کو قائم ہونے والی حکومت کے قیام کے حوالے سے محمد یوسف صراف لکھتے ہیں کہ سید نذیر حسین شاہ نے انہیں بتایا کہ 23 اکتوبر 1947 کی شام راولپنڈی میں سردار ابراہیم نے ان (سید نذیر حسین شاہ) سے کہا کہ راولا کوٹ جا کر ایک سول انتظامیہ کا قیام عمل میں لائیں، جو مولانا غلام حیدر جنڈالوی، کرنل محمد خان، میجر حامد، کرنل محمد حسین اور ڈاکٹر بشیر محمود پر مشتمل ہو، لیکن اسی شام ریڈیو پاکستان پر آزاد کشمیر کی عبوری حکومت کے قیام کا اعلان کیا گیا۔ اس اعلان میں بتایا گیا کہ سردار ابراہیم کو آزاد کشمیر (پاکستانی زیر انتظام جموں کشمیر) کی عبوری حکومت کا صدر مقرر کیا گیا ہے۔ سردار ابراہیم کو اس اعلان کے بارے میں پہلے سے کوئی علم نہیں تھا۔ تاہم 23 اکتوبر کی رات کے آخری پہر راولپنڈی ڈویژن کے کمشنر خواجہ عبدالرحیم اور جنرل اکبر کی اہلیہ نسیم شاہ نواز نے سردار ابراہیم کو نیند سے بیدار کیا اور بتایا کہ آزاد کشمیر حکومت کی تشکیلِ نو ضروری ہو گئی ہے۔

٭٭٭